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k를 추모한다

k라는 이름으로 이 블로그에 자주 리플을 달던 친구는 내가 다니는 학교의 언어학과 대학원생으로, 내가 기생 중인 대학원생 연구실에 있는 선배이기도 했다. 나는 대학원생 연구실에 기생하기 전부터 온라인 모처에서 활동하는 아이디의 주인이 같은 과 원생 k라는 것을 우연히 알고 있었고, 나중에 그에게 그 사실을 고백하면서 말을 트게 되었다. 자기에게 존댓말을 쓰는 연소자에게 절대 일방적으로 반말하지 않고 너나들이를 지향한다는 점이 나와 같아서 빠른 속도로 친해졌다. 둘 다 인터넷 폐인이라는 사실만으로도 공유할 어휘나 화제가 많았고, k는 공과대학 학부 출신이었고 나는 자연과학대학에서 복수전공을 하는 덕에 수학이나 과학 이야기도 조금은 했으며, 내 언어학 개그에 웃어 주는 것으로 보아서 개그 센스도 어느 정도는 비슷했던 것 같다. k는 어머니 탈상 후 연구실에 다시 나온 뒤로 나와 같이 만담을 하면서 츳코미 역할을 했고, 둘이서 고양이 귀 머리띠를 쓰고 학내를 돌아다니기도 했다.

어젯밤 연구실에서 k는 다음날 있을 언어학과 강연회에서 발표될 논문에 나오는 미분방정식을 풀어 달라고 나에게 조르고는 내가 메이플로 그려 준 그래프 이야기를 함께 하다가 집으로 돌아갔다. 나는 연구실에 남아서 자정을 조금 넘겼을 무렵 그와 문자를 주고받다가 구글 토크로 잠시 대화했다. 밤을 꼬박 새운 다음 오전에 집에서 잠시 눈을 붙이고 나니 학교에 다시 가기가 싫었지만, 강연회 때문에 억지로, ‘내가 오늘 왜 학교에 가고 있지?’하고 투덜거리면서 갔다. 강연은 재미있었고 매우 많은 사람이 참석했지만, k는 강연회 자리에도 연구실에도 없었다. 강연회 후 저녁을 먹고 연구실로 돌아왔을 때 k의 번호로 나에게 “연락 바랍니다”라는 문자가 왔을 때도, 평소에 서로 반말을 하면서 장난삼아 존댓말을 섞어 쓰던 터라 별 의심 없이 전화를 걸었다. k의 형이 부고를 알렸다. 나에게 연락한 것은 마침 내 번호가 그의 휴대전화 최근 기록에 남아 있어서였을 터이다. 연구실에 소식을 전했다. `내가 이것 때문에 학교에 나왔구나.’하는 생각이 들었다. 평소에 금기어에 대한 완곡한 표현을 비웃어 온 편이지만, “k가 죽었대요.”라는 말은 입에서 나오지 않았다.

장례식장은 두 달 전에 왔던 그의 어머니 빈소와 같은 병원이었다. 영정 사진의 머리 모양을 보니까 며칠 전 그가 자기 홈페이지에 올렸던 중학교 때 사진 같았다. 서른 살 먹은 아저씨의 영정에 십대 시절 사진을 쓸 만큼 누구도 예상하지 못한 죽음이었다. 오히려 연구실의 일상으로 돌아가야 그의 부재가 제대로 실감 날 터이다.

애도하는 이는 책상이나 지팡이를 보고 울기도 하고, 수레나 옷에 눈길이 가는 것으로도 슬퍼한다. 사람은 없는데 물건은 있음을 느끼고, 사연은 생생한데 형체는 사라졌음을 아파하기 때문이다. 이러한 일이 가능한 것은 모두 계기가 있어서이지, 땅에 닿는다고 슬픔이 생기거나 자리에 앉는다고 눈물이 나오는 것이 아니다.

夫言哀者,或見機杖而泣,或睹輿服而悲,徒以感人亡而物存,痛事顯而形潛,其所以會之,皆自有由,不為觸地而生哀,當席而淚出也。
혜강, [[성무애락론]] 중에서 http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%A3%B0%E6%97%A0%E5%93%80%E4%B9%90%E8%AE%BA

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덧붙임 #1_트위터를 그만두고 블로그에서 본격 언어학 개그를 재개하려고 하자마자 가장 중요한 독자이자 비평가가 세상에서 사라졌다. 伯牙의 知音 흉내를 낼 생각은 없지만, 적어도 한동안은 언어학 개드립을 칠 맛이 날 것 같지 않다.

덧붙임 #2_이제 k의 모습이 있을 수 있는 곳은 사람의 기록과 기억밖에 없다. k도 ‘다른 세상’을 믿었던 것 같지는 않다.

덧붙임 #3_이 포스트를 작성하는 동안 온라인에서 찝쩍거려 준 변태들에게 진심으로 고마움을 전한다.

인터내셔널 가 카탈루냐 어 음성 전사 악보

0_악보: http://frozenfiremeidi.net/blog/wp-content/uploads/2010/05/internacional-cat.pdf

1_트위터에서 @sejongtwit 님의 요청으로 만들었다. 구체적인 독자를 미리 정한 덕에, 악보에 발음 설명과 참고 자료를 많이 넣었다. 각 음성 기호에 해당하는 조음 과정은 내 나름대로는 친절하고 자세하게 설명했다고 생각하지만, 언어학에 오염되지 않은 이들에게는 어느 정도로 통할지 잘 모르겠다. 궁금하다. 구체적인 음가를 더 알고 싶다거나 악보에 나온 기호가 궁금하다거나 크고 작은 오류를 발견했다거나 그밖에 아무 말이나 하고 싶다면 댓글을 아끼지 말자.

2_다른 로망스 언어들과는 달리 카탈루냐 어는 카스티야 어(통칭 스페인 어)와 마찬가지로 /b/와 /v/의 구별이 없다. b-v 대립이 없는 바스크 어의 영향이라는 주장이 있고, 바스크 어에는 이에 상응하는 무성음 쌍 p-f의 대립이 없지만 카탈루냐·카스티야 어에는 p-f 대립이 존재한다는 점에서 바스크 어의 영향으로 볼 수 없다는 반론이 있었던 것으로 기억한다. ((지금 당장은 저자가 Lasnik이라는 것 이외의 서지사항이 생각나지 않으니까 나중에 보충하겠다.))

3_lluita(프랑스 어 lutte; 이탈리아 어 lotta; 포르투갈 어 luta; 카스티야 어 lucha)에서 /l/은 도대체 왜 구개음화 되었는가! 방금 찾아 본 라틴 어 어근이 luct-인 것을 보니까, kt에서 k가 구개음화되어 it가 된 다음에 이 i 때문에 구개음화가 일어난 듯하다. 어쨌든 여기서도 카스티야 어와 카탈루냐 어가 라틴 어에 있던 /k/의 흔적을 가지고 있다는 특성을 공유하고 있다.

4_로망스 언어에서 비강세 모음 축소가 일어나는 언어들의 분포를 정리해 놓을 필요가 있겠다. 우선 로망스 언어 내의 계통부터 좀 정리를(…).

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23번 마디에서 가사 분절 오류 자진신고: pat-ria를 pá-tria로 고치세욤.

인터내셔널 가 바스크 어 음성 전사 악보

악보: http://frozenfiremeidi.net/blog/wp-content/uploads/2010/05/internazionala.pdf

악보와 음성 기호를 동시에 표현하기에는 라텍만한 것이 없지 싶다. MusiXTeX 패키지로 문서를 작성해 보려는 시도가 몇 년만에 성공해서 기쁘다.

바스크 어에서 철자 <h>나 <j>의 음가는 지역 방언에 따라 달라지지만, 바스크 어를 공부할 목적으로 만든 악보는 아니라서 방언별 차이를 하나하나 기술하지는 않았다. 구체적인 음가를 알고 싶다거나 악보에 나온 기호가 궁금하다거나 전사에서 크고 작은 오류를 발견했다거나 그 외 아무 말이나 하고 싶다면 댓글을 아끼지 말자.

Betagarri – Internazionala (유튜브 동영상) http://www.youtube.com/watch?v=_YbxQ-of09U

참고문헌

Jansen, Wim. Beginner’s Basque. Bilingual. Hippocrene Books, 2002. Print.

Patrick, Jon D., and Ilari Zubiri. A student grammar of Euskara. (München): LINCOM Europa, 2001. Web. 3 May 2010. 

언어학 개드립

언어학 용어에 대한 자세한 설명은 생략한다. 댓글로 물어보시면 그때그때의 성실성에 따라서 말을 지어내어 알려 드릴 수도 있습니다.

1.

K: 근데 왜 체중 감량은 요요가 일어나는데 증가는 요요가 안 일어나는지 몰러;
T:  높은 체중이 무표적인가보지
K:  ………………..
T:  그렇다면 나의 제약 순서는 어떻게 되는가 ((저는 비쩍 말라서 인기 따위는 없습니다.))
K:  減其肉者逆天也哉!
T:  쳇 하늘 따위!
K:  무표성이 곧 하늘임; innate한 것이니깤ㅋㅋㅋ
T:  뭐 기저형이 말랐나보지
K:  헐-_- 유전적 체형에 대한 faithfulness가 높은 것이었군.
T:  그렇습니다
K:  그럼 난 faithfulness와 markedness를 모두 거스르려 하고 있으니 뭔가 opaque하닼ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
T:  sympathetic candidate의 도입은 어떠합니까
K:  그걸로도 안 풀릴 듯. selector 제약이 마땅치 않으니.
T:  쩝 하지만 체중 감량을 지향하는 사람이 많은 것을 보면 거기 상응하는 제약이 있을 듯

각 술어가 한국어로 번역되어 있어도 책 자체는 번역서가 없어서 원서를 보다 보니 결국 한국어 용어에 익숙하지 않다?

2.

T: 뭐가 고마운 건데!
K: 하나부터 열까지 !
T: 숫자에게 고마운 건 아닐 거 아냐.
K: ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
T: 뭘 지시하는 거냐고욤!
K: 그것도 웃긴닼ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
저런 표현이 가능한가 떠올려 봤는데
명숙이부터 시민이까지 고마워 !
이건 말은 되는데
거기까지만 고맙고 그 범위를 벗어난 사람들에게는 섭섭하다는 함의를 담고 있는 거 같애.ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
T: 식사부터 후식까지 고마워!처럼 행위에도 걸릴 수 있다능
K: 우하하하하하하ㅏ핳하
그렇군.
T: 여튼 그러니까
하나부터 열까지가 각각 지시하는 대상을 밝혀 주시죠

기본소득 블로그 선언

기본소득 블로그 선언

이 도시에 남은 것은 성장주의 체제와 그를 보호하기 위한 과시적 통치 뿐이다. 이 나라의 모든 도시는 외환위기와 금융자본주의의 과도기를 지나며 저마다 상표가 붙여졌고, 모든 공기업은 공공성이 아닌 매출액으로 평가받고 있다. 모든 개인의 주거권, 사회권, 참정권은 물론이고 목숨 그 자체마저도 손익률에 기준해 평가되는 지금, 모든 도시민 역시 성장연합의 상업적 소유품일 뿐이다.

신자유주의 수탈 체제는 모든 사회공공성을 파괴하고 개인의 삶마저 갉아먹는 지경에 이르렀다. 수탈당하는 것은 현재와 과거 뿐만이 아니다. 고작 1년 동안, 100만명에 달하는 사람이 금융채무자라는 굴레를 덮어썼다. 우리의 미래는 점점 더 빠르게 수탈당하고 있다. 아비규환의 땅 위에서 정권은 이 나라가 선진국의 국격을 이룩했다며 축배를 들고, 우리가 쌓아올린 것은 언제나 우리의 것이 아니다. 가당치 않게도 민주공화국이란 상표로 포장된 이 나라에서, 우리는 정치경제의 주체로 인정받지 못한다. 모두는 오로지 자산이고, 자원이며, 상품일 뿐이다.

생계를 잇지 못해 죽어가는 사람들이 쌓여가는데도 지배자들은 우리에게 더 양보할 것을 요구한다. 파업하지 말고, 투쟁하지 말고, 노동조합조차 만들지 말고, 눈을 낮추고, 일하라고 외친다. 그러나 우리에겐 일할 자리도 없다.

그들은 이제 우리에게 어떠한 공공재도, 어떠한 자연적 유산도 허락하지 않는다. 교통과 역사를 자본에게 넘겨주고, 강과 산을 개발산업에게 제물로 바치고, 급기야 사람마저도 생산하려 든다. 자녀를 생산하지 않은 게으른 부모에겐 복지를 제한하고, 지하철 역사에는 자녀를 많이 생산하지 않은 자를 죄인으로 묘사하는 광고를 붙이고 있다. 우리에겐 사회권도, 주권도, 생존권도, 그 어떠한 인격도 없다. 경제적으로 배제된 모든 이들은 인간사회로부터도 배제되었다.

봉쇄된 권리에도 불구하고 우리는 모든 의무로부터 자유롭지 못하다. 배제된 인격에게는 등가교환의 시장적 권리마저도 주어지지 않는다. 그들은 우리에게 ‘법과 원칙’이라는 칼날을 들이대지만, 있는 자는 법으로부터도 자유롭다. 지난해 정권에 의해 단행된 이건희의 단독특별사면은 만인이 법 앞에 불평등하다는 새삼스럽지도 않은 사실을 역사에 각인했다. 만민의 자유를 탈취한 자들은 스스로에게 자유주의라는 기만적 명분을 휘장 삼아 두른다. 그 휘장 아래에서 빈민의 자유는 거래의 대상으로 전락하고, 사상의 자유는 법적으로도 통제당한다. 그들은 심지어 자유를 위해 국가보안법을 지키자고 주장한다. 그들이 지키고자 하는 자유는 지배할 자유이며, 착취할 자유이고, 수탈할 자유다. 피지배자의 자유가 원천적으로 통제당하는 그들만의 사회에서, 물질적으로 독립되지 않은 그 어떤 누구도 법의 주인이, 국가의 주인이, 사회의 주인이, 자신의 주인이 아니다. 그러나 우리 모두는 법의 주인, 국가의 주인, 사회의 주인, 자신의 주인이어야 한다. 우리 모두가 같은 공화국의 국민이기에.

공화적 자유는 타인의 지배와 간섭 위에서는 보편적으로 성립할 수 없다. 사회의 오랜 역사가 이를 실증해 왔고, 오늘날 정권이 노골적으로 입증하고 있다. 용산 남일당에 몽둥이와 방패를 들고 난입한 경찰과 용역들은 지배자들 본인이었던가? 아니다. 쌍용자동차의 노동자들과 맞서 싸운 구사대는 자본가들 본인이었던가? 아니다. 침략전쟁에 나선 파병군인들은 관료들이었던가? 아니다. 모두가 빈민, 부자유한 자, 그리고 노동자였다. 상처를 주는 역할도, 상처를 받는 역할도 부자유한 자들의 몫이다. 부자유한 우리는 점점 더 악하고, 신경질적으로 변해가고 있다. 이것은 우리의 본질적 모습이 아니다. 사회가 우리에게 요구하는 모습일 뿐이다. 물질적으로 독립하지 못한 자들에게 지배와 간섭은 일상이다.

수탈당한 자유와 권리는 구걸로 돌려받을 수 없다. 그렇다고 흥정으로 돌려받을 수도 없다. 애시당초 과거와 현재와 미래를 모두 수탈당한 우리가 흥정할 자산이 어디에 남아있는가? 수탈당한 모든 것을 돌려받을 방법은 역수탈 뿐이다. 이윤으로 전환된 모든 개인의 삶, 기여 없이 증식하는 자본가치, 이 모든 것은 보편적 개인이 돌려받아야 한다. 모든 불로소득과 투기소득은 강제적 환수를 통해 모든 국민에게 기본소득으로 지급되어야 한다. 사회는 모든 사회구성원에게 삶에 필요한 제반요건을 보장해야 하며, 이를 위해 필요한 부자유는 오직 ‘탈취의 부자유’ 뿐이다. 오직 우리가 같은 공화국의 국민이라는 이유만으로.

헌법1조는 이 나라를 ‘민주공화국’이라 규정하고 있다. 민주공화국은 모든 국민이 주권을 가지는 나라이며, 모든 국민이 주권을 행사할 실질적 자유를 가지는 나라이다. 국민주권은 국민 모두의 복지라는 사회경제적인 기본 조건이 충족된 경우에만 비로소 실현될 수 있다. 보편적이고 충분한 복지는 민주공화국의 기초적 토대이며, 국가는 이를 보장할 모든 의무와 책임을 가진다. 노동이나 자산, 가족관계나 그 어떤 것도 민주공화국의 복지를 위한 거래대상이 될 수 없다. 민주공화국의 복지는 보편적이며, 조건이 없어야 한다. 민주공화국의 모든 국민은 그들이 실질적인 주권자가 되기 위하여 물질적 독립을 보장받아야 한다. 기본소득은 모두의 억류된 자유와 권리에 대한 요구이며, 민주주의 그 자체에 대한 요구이다. 억류된 자유를 해방하라. 모두에게 기본소득을 지급하라.

2010년 4월 16일

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2010년 4월 17일


페이비언™ 들꽃향기 표석 공존共存 Mirrne tranGster 조병훈


티셔츠: 戱 (금문)

한자 `놀이 희'의 금문 그림

착용 사진이 없으니까 크기를 가늠하기 어렵겠지만, 저 글자 하나가 A4용지 한 장에 꽉 들어찬 정도라고 생각하면 된다. 티셔츠 앞면 오른쪽 아랫부분에 찍어서 글자가 배꼽과 옆구리 사이에 들어온다.

한자 '놀이 희', 금문, 책 사진

금문(金文, Bronze inscriptions)이라고 찍기는 했는데, 위 책에 있는 글자와는 퍽 느낌이 다르다.  ((참고문헌 서지사항을 생략하는 만행을 저질러서 죄송합니다. 며칠 내로 보충해 넣겠어요.)) 청동기 주형에 새기는 것과 천에 물감을 찍는 것이 같을 수는 없겠지만, 티셔츠에 찍은 글자는 획에 힘이라고는 없이 그저 둥글기만 해서 썩 기분이 나지는 않는다. 애초에 그릇이나 악기, 칼에 박는 글자를 옷에 그리는 것이 문제였는지도 모르겠다.

산재 책임 인정 및 안전하고 적절한 노동 조건 제공을 삼성에 촉구하는 서명에 참여합시다.

당분간 이 포스트를 블로그 최상단에 놓겠습니다.

블로그 [[아치의 노래]]의 포스트 “삼성 반도체 백혈병 발병 노동자 관련 국제 청원”에서 가져왔습니다. 다음 사이트로 가서 서명합시다: http://www.petitiononline.com/s4m5ung

슬픕니다. 기억하겠습니다. 같은 죽음이 반복되지 않기를 바랍니다.

거한을 칭찬한다

즐겨 메는 가방의 끈이 몇 달 동안 꼬여 있었다. 그동안 나나 다른 사람들이 어떻게든 풀어 보려고 애써 보았지만, 어느 방향으로 돌려 보든 더 심하게 꼬일 뿐이었다. 메고 다니는 데 불편할 정도는 아니라서 포기하고 내버려두고 있었는데, 어젯밤 친구 거한이 내가 콜라 한 잔을 채 다 마시기도 전에 풀어내었다. 훌륭하다. 자랑스럽다.

에스페란사 스폴딩 “I adore you”

어떤 분야에서의 기량과 몰입은 보기만 해도 열심히 공부하고 싶어진다. (( 이 문장은 존재 양화사 구문이다. “보기만 해도 열심히 공부하고 싶어지는 기량과 몰입도 있다.”이지 “무슨 기량과 몰입이든 보기만 하면 열심히 공부하고 싶어진다.”가 아니다.  )) 학기 시작을 앞두고 사랑스러운 동갑내기(!) 희망이의 ((이 음악가의 이름 “Esperanza”는 카스티야 어(통칭 `스페인 어’)로 “희망”이다. 고유명사를 쓸데없이 의역하는 것은 퍽 재미있다.)) 공연 동영상을 찾아보길 잘했다. 🙂

Spalding, Esperanza. “I adore you.” Esperanza (2008) (( 음반 및 수록곡의 서지사항은 어떻게 적어야 할까요?))

1. J&R’s Music Festival, 2008년

표정이 귀여우면서도 야하다(…). 헤헤헤.

2. Miller Outdoor Theatre, 2009년

……스캣을 따라 하라는 겁니까 말라는 겁니까.